道德经

投行人生

老子的《道德经》
大学的时候就背，据说高声念出还有强身健体之功效

常常看，虽然还是一塌糊涂，但是多少还是有些收获
作为中国道家开山鼻祖之经典，自然有其法宝在里面。

wushikong

认识一个北大的哥哥，是天天都有打坐念道德经的！

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《道德经》的古老智慧告诉我们：我只有三件事要教你们：纯真、耐性、慈悲。这三件事是你们最重要的财富。在行动和思想中保持纯真，就能回到生命的本源。对朋友和敌人保持耐性，就与万物之道一致。对自己慈悲，就能使世上所有生命和解——见陈寿文《以伟大的爱去做微小的事》
以伟大的爱去做微小的事

本文见《金融实务》2009年第12期 出版日期2009年12月07日

我们发现自己愈来愈孤立、寂寞，不仅与人隔离，也脱离了生命的自然网络。一个人在车内，在房子里，用手机、随身听紧紧夹住耳朵，深深的寂寞和内在的贫乏感，是现代社会最普遍的悲哀

陈寿文

　　金融市场是现代社会获得财富的主要活动场所，但幸福而非财富本身，才应是参与其中个人的追求目标。获得财富的方式和日常的内心感受及使用财富的方式息息相关。很难相信一个过度投机者的个人生活能够离开声色犬马；反之，一种具有内省力、平和的心理状态必然会令获得财富的道路更加稳健扎实。因此，金融市场中人有必要了解禅修，为自己的心灵打开一扇窗，从而脱离在时间中的焦虑、价格涨跌的轮回和“钱很多、幸福很少”的怪圈。

　　康菲尔德（Jack Kornfield）是当代美国佛教的代表人物。成长于美国东岸一个科学与知性的家庭。一九六三年就读于达特茅斯学院，主修亚洲研究，一九六七年毕业后，前往东南亚修习佛学。他跟随南传佛教大师阿姜查五年，接受扎实的内观训练，回美国后又取得临床心理学博士学位，从事心理救助工作。他身兼禅修老师和心理治疗师，结合这两个领域的经验写成了这本被誉为“继《西藏生死书》后又一开启智慧与慈悲的灵性巨著”的《踏上心灵幽径》（A Path With Heart）。

　　照胡因梦看来：西方社会里能兼具主观的实修体验以及客观的认知能力的精英，寥寥无几，而康菲尔德可以说是其中最擅长说故事的，语言平易近人，又能恰如其分地传达灵修奥义的博学说法者，他也是将南传佛法介绍到西方的禅修大师。

　　康菲尔德主张结合禅修与心理治疗，将灵性修行落实于日常生活，并且将修行重点从心智（mind）的专注力和观照力转到心灵（heart）的情感疗愈能量。书中充满灵性的抚慰，提供各类初阶到进阶的修行方法，也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手，穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。

　　自康菲尔德18岁在达特茅斯学院遇到了教授佛学和中国古典文学的陈荣捷（Wing Tsit Chan）博士，受他启发开始学佛至今的这些年，他主要想尝试回答的问题是：如何活出灵性的修行，如何让它在生活中的每一天开花结果？

　　现代社会否认我们对事实的觉察。我们用否认来远离生活的痛苦和困难，用上瘾的行为来支持我们的否认。上瘾是一种强迫性的重复依赖行为，是我们用来逃避感受、否认生命的难题。广告怂恿我们跟上时代的脚步，继续消费、抽烟、喝酒，渴求食物、金钱和性。上瘾让我们麻木，看不见真实，助长我们逃避自身的经验，我们发现自己愈来愈孤立、寂寞，不仅与人隔离，也脱离了生命的自然网络。一个人在车内，在房子里，用手机、随身听紧紧夹住耳朵，深深的寂寞和内在的贫乏感，是现代社会最普遍的悲哀。

　　许多人希望通过灵修来逃离这种内在贫乏的生活，这是对灵修的误解。康菲尔德认为投入灵性生活时，最重要的事是：我们必须确定自己的道路与心联结。因为真正的灵性生活需要深度地开放自己，直面自己的贪婪、无价值感、愤怒、妄想和浮夸，开启智慧与无畏来超越这些力量。我们需要精神勇士的心来直面自己的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。他发现在我们所有的活动之下，深藏著对爱和爱之行动的渴求。灵性与占有或智商无关，而是一种爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。这条心路允许痛苦穿透我们，碎裂的心将在此得到疗。

　　想在灵性上成熟，就要放下僵化和理想化的生活方式，在生活中找到弹性和喜悦。随着灵性的成熟，就会带来心的柔软，自然表现出自在与慈悲。水果成熟时，自然会从树上落下。在灵性生活中，如果时候到了，心就像水果一样开始成熟、变甜。我们的修行会从青涩、艰难的成长期（寻找、发展、改善自己），转变成在奥秘中安住，从信赖外在形式转变为安住于内心。

　　成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不在完美的楷模里。灵性生活并不是寻求收获或成就，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。没有完美主义，心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心中的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。

　　真正的灵修在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，我们必须用自己的眼睛来看事物。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。

　　人在灵性成熟时，就能与矛盾自在共处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。《道德经》的古老智慧告诉我们：我只有三件事要教你们：纯真、耐性、慈悲。这三件事是你们最重要的财富。在行动和思想中保持纯真，就能回到生命的本源。对朋友和敌人保持耐性，就与万物之道一致。对自己慈悲，就能使世上所有生命和解。

　　佛教传统教导我们，所有生命都是珍贵的；要看到所有事物的珍贵性，就必须对生活全神贯注，灵修能使我们拥有这种觉察，“当下”和“单纯”的特质开始逐渐渗透我们的生活时，内在就会显露对地球及众生的爱。读完这段文字后，请闭上眼睛，想象自己正走向生命的尽头。现在回忆你的一生，然后回想两件你做过的善行。不需要是伟大的事，让回忆自然浮现。

　　在这种冥想中，几乎每一个人回忆起这种善行的人，都发现它们是出奇的单纯。对某些人来说，良善的片刻只是很单纯地在父亲死前诉说自己对他的爱，或是在百忙中抽空帮出事的姐姐照顾小孩。生命中最重要的，并不是什么惊人或伟大的事，而是人与人彼此触动的时刻，是我们用心关爱他人的时刻。

　　这种简单而深刻的亲密关系就是我们都渴望的爱。这些触动和被触动的片刻可以成为活出心的道路的基础，它们以最立即和直接的方式发生。特蕾莎修女（Mother Teresa）这样形容：“在一生当中，我们无法做出伟大的事，只能以伟大的爱去做微小的事。”